被秦始皇以"伏尸流血数十万"为代价拿下的地方,如何从中国最蛮荒,到最有中国味?


绍圣二年四月十一日,苏轼在广东惠州吃下第一颗荔枝,从此便爱上了荔枝,也爱上了岭南。

在《食荔枝二首》,他写下了那句“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。

中国从来没有哪个地方,会像岭南这样复杂而鲜活。

它曾被称为南蛮之地,是古代文人的流放之所。

它也是近代的思想重地,三大重要革命都源于此。

它是17000万人的故乡,是诸多民族的共同文化载体。

它是时代的港口,于内,它庇佑着安静生活的人们;于外,它接受着新兴事物的洗礼。

这样的环境,造就的是一个自在的岭南。

好复杂的岭南

位于长江和珠江流域的五道岭,为中华文明划下了一片多元又自由的空间。

以自西向东的越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭为分割线,是湖南南部、两广、江西南部与中原的划分。

这也是一条重要的人文地理分割线。五岭以北,是荆楚文化区;以南,属于岭南文化。

岭南地区很广,它东起广东汕头市,西到广西西林县,包括两广、海南、香港和澳门五个地区。

岭南文化很杂,它包含了广府、客家、潮汕、雷州和高凉等数种地方文化。

在先秦时代,中国南方沿海一带的各族人民被统称为“百越”,“岭南”也属于“百越”的一部分。

这里负山险阻,瘴气缭绕,居民断发文身,同中原人“身体发肤受之父母”的观念相左,因此直到明清以前,都被视为蛮荒之地。

公元前214年,秦始皇以“伏尸流血数十万”为代价,攻陷广东和广西,将其纳入版图,在此设下“桂林、象、南海”三郡。他令50万中原人迁居至此,与岭南本地居民形成最早的大规模文化融合。

而“岭南”一词的正式出现,是在唐朝。贞观年间,唐王朝在五岭以南设岭南道和岭南节度使起,“岭南”便一直被叫到了今天。

这注定了岭南文化的多变、灵动和新颖。

最迷人的是岭南建筑。

这里有中国传统造园艺术的三大流派之一的岭南园林。18世纪末期到19世纪初期,广州海珠区、西关一带曾涌现出由十三行商人兴建的规模宏大、雍容华丽的私家园林,是岭南园林的巅峰之作。

余荫山房小巧精致,梁园布局奇巧,可园玲珑典雅,清晖园集岭南园林于大成。院内建筑运用了大量如砖雕、灰塑等地方特有的民间工艺,精致但不乏腻,朴拙但不俗鄙。

这里还有象征着官帽两耳,具“独占鳌头”之意的镬耳屋,还有被称为誉为“东方的古罗马城堡”的客家围屋,和堪比皇宫的潮汕民居。

图一为镬耳屋; 图二为客家土屋 图片@弹指间行

在特别的时代,还诞生了特别的岭南画派。

一面吸收了西洋画的精髓,一面保留了国画的“没骨法”。岭南画派虽以地域命名,但最大的特点便是“”。开放和自由是岭南的灵魂,“新”便是这样灵魂下的产物。

居廉绘

以居巢和居廉为始,岭南画派出现了如高剑父、陈树人和关山月等著名画家,他们让传统画更加明快,且充满新意。

陈树人绘

在岭南,旧与新达成了和谐,也就处处充满了变化与惊喜。一条车水马龙的街走到尽头,或许就正有一座古朴的寺等待着你。

伍嘉陵绘

好达观的岭南

据《水经注》记载:“古人云:五岭者,天地以隔内外。”

在远离政治中心的岭南,曾是历朝的文人政客流放之地。岭南收留了失意的文人们,文人们也将满腹经纶和达观精神回报给岭南。

孙权的谋臣如虞被流放南海,却在这里讲学不倦,收门徒数百人。

北宋诗人郑侠被遣英州,却深得到英州人的尊敬,纷纷让子弟求学于郑侠。

刘禹锡被贬连州,柳宗元发配柳州,二人在这里看破俗世利禄,优哉游哉。

连州湟川三峡

在一众被流放的文人中,影响力最大的要属韩愈和苏轼。

韩愈曾三下岭南,被贬谪为连州阳山县令和潮州刺史。但思国忧民如韩愈,即便身处僻壤,也未停止勤政造福。

岭南做官加起来不足两年的时间,却让两地的山水都跟着他改了姓。直到今天,在潮州的韩文公祠上,还写着“不虚南谪八千里,赢得江山都姓韩。

潮州湘子桥

“问汝平生功业?黄州惠州儋州。”是苏轼在《自题金山画像》中的一句。这三州,历史上都属于岭南地区,他人眼中的疾苦之地,在苏轼看来却是自洽的天堂。

他尤爱惠州,既为这里的好山好水而沉醉,又为当地风土人情而感动,称这里“万户皆春色”,仿佛曾在梦中来过。在惠州,苏轼游罗浮山,品荔枝,看淡了人生悲苦,是极致的超脱和达观。

惠州西湖,图片@弹指间行

祥和的岭南,曾是古代文人的第二个故乡。贬谪本是苦事,但来此地的文人却将岭南作为追寻自我价值的地方,甚至在此超越了精神上的悲喜。

就如苏轼所说,“试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。

好自由的岭南

最为人熟知的,是近代的岭南。

1851年1月11日,岭南人洪秀全在广西金田村起义,建号太平天国。

1898年6月11日,光绪皇帝颁布了“明定国是”诏书,戊戌变法正式开始。其中主要策划人康有为和梁启超皆为岭南人。

1911年10月10日,辛亥革命爆发,它的领导人孙中山,也是岭南人。

岭南是近代的思想重地,不仅三大重要革命源于此,在中日战争期间,避难的知识分子也会来此定居。

虽然近代中国从岭南开始,但岭南的历史不止一百年。早在秦末汉初的南越国时,岭南就在接受海外文化的影响。它同时包容了本土、中原和海外三种文化,很早就埋下了自由的种子。

在这样的环境中成长起来的岭南人,是不拘一格的。

出生于广东新兴县,目不识丁的禅宗六祖慧能,以那句“本来无一物,何处惹尘埃”为人所熟知。

到了明朝,程朱理学陷入僵化,岭南出了足以比肩王阳明,却更为低调的白沙先生陈献章。他是心学的奠基人,提倡“宇宙在我”和“静坐中养出端倪”。

后来他在山上隐居十年,将“静”追求到了极致才肯出山办学。

图片@渔先生

到了近代,能最先吸收到海外文化的岭南自然成为了人才辈出之地。若选择一个最有代表性的,大概是梁启超这个承上启下的人物。他以无畏之态从事变革,严谨之态研究学问,开明之态将新词汇和文法引入中文。

这便是岭南人,他们身上既有峻山秀水养育的灵性,也有兼容并蓄文化所赋予的开放,同时又有中原流放文人所带来的涩辣和硬气。

有人说,“如果你有幸生活在岭南,会发现自由、平等的观念会深入骨髓,伴你终生。”

正是因为如此,岭南是自在的。不受拘束的岭南,始终是时代的港口,一面承受着风雨,一面握着属于自己的宁静。

图片@Huang Xin

读懂岭南并不难,它只是太开放,太自由。新与旧,内与外,在岭南文化面前都能很好地融合。

随着时代的发展,有人说:岭南成为一个正在消逝的词语。

其实不然,岭南文化在今天,已融入更细的文化派别。

但仔细看来,无论是开放而务实的广府,还是富有民间活力的潮汕,又或是团结而奋进的客家等,顺着脉络寻到根源的,始终是两千多年来的岭南文化中所形成的自由、包容和革新。

《岭南纪行》插图

参考资料:

《岭南文化的真相》曾大兴

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(责任编辑:王霜_BNJ10766)

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